28 лет свободы: как художники иронизируют над островитянами и дикарями
История о Робинзоне Крузо, который лишь спустя годы семейной жизни осознал, что провел 28 лет на острове свободы, прекрасно отражает парадоксы столкновения цивилизации и дикой природы. Эта тема, богатая противоречиями, является предметом сегодняшнего выпуска, посвященного карикатурам на жителей островов и далеких земель, а также тому, как этот образ закрепился в культуре и юморе. Об этом сообщает Мир комиксов.
Сергей Ермилов
Образ "дикаря" или "аборигена" представляет собой мощный культурный символ, вызывающий сильные эмоции. С одной стороны, существует концепция "благородного дикаря" Ж.-Ж. Руссо - человека, живущего в гармонии с природой, свободного от влияния денег и городской суеты. Он воплощает мечту многих людей о побеге на тропический остров, где главной заботой является поиск пищи. Мы завидуем этой простоте.
С другой стороны, этот же образ вызывает страх перед неизведанным, перед "другим", чьи законы жизни отличаются от наших. Этот дуализм делает тему актуальной на протяжении веков. Мы стремимся к простоте и единению с природой, но одновременно опасаемся потерять привычный комфорт и технологии. Такое противоречие, ожидание рая и боязнь неизвестности, является источником вдохновения для культуры на протяжении столетий.
Термин "дикарь" (savage) происходит от латинского слова "silvaticus", что означает "лесной" или "дикий". Изначально это слово не имело негативной коннотации, а просто указывало на жизнь вне городов. Ситуация изменилась в эпоху Великих географических открытий, когда европейские мореплаватели, такие как Колумб и Магеллан, стали активно исследовать мир и встречаться с культурами, существенно отличающимися от их собственных.
Возникла потребность в простых объяснениях, что привело к формированию стереотипов. Публика в Европе желала читать захватывающие отчеты, поэтому описания новых земель часто были весьма контрастными. С одной стороны, путешественники изображали райские острова, "земной Эдем", где люди жили без частной собственности и забот. С другой стороны, тех же самых людей могли описывать как примитивных, нуждающихся в "спасении" и приобщении к цивилизации.
Этот образ был выгоден, поскольку он оправдывал колонизацию и миссионерскую деятельность. "Туземец" служил фоном, на котором "цивилизованный" человек выглядел прогрессивным и просвещенным. Прошли столетия, прежде чем антропология стала рассматривать эти культуры не как "отсталые", а как "иные", самодостаточные системы. По сути, весь нарратив о "дикарях" строился не на изучении, а на противопоставлении. Если у европейцев были сложные законы, то у коренных народов - "закон джунглей". Если у европейцев была сложная теология, то у коренных народов - "примитивные идолы".
В массовой культуре образ "островитянина" прочно закрепился благодаря Даниэлю Дефо и его Робинзону Крузо. Фигура Пятницы стала архетипом "верного туземца", который с готовностью принимает достижения цивилизации от белого господина. Этот сюжет многократно повторялся в сотнях приключенческих романов. В "Острове сокровищ" и "Таинственном острове" далекие земли служили местом приключений, а местные жители либо помогали героям, либо мешали им в поиске золота.
Затем эстафету подхватил Голливуд. Образ жителя Полинезии был упрощен до улыбчивого человека в набедренной повязке, который дарит туристам гирлянды из цветов и танцует хулу. Это предельно упрощенный, коммерциализированный образ. Сегодня вся туристическая индустрия многих островных государств базируется на эксплуатации этого стереотипа. Туристы преодолевают тысячи километров, чтобы увидеть "нетронутую природу" и "аутентичную культуру", но им показывают хорошо поставленное шоу.
Реальная жизнь островитян, их современные проблемы, экономика или политика остаются за кадром. Все хотят видеть экзотическую картинку, а не реальных людей. Это нашло отражение и в языке. Выражение "как дикарь" часто применяется к невоспитанному человеку, не знающему этикета. А "островная жизнь" стала символом беззаботности. Эти стереотипы очень устойчивы, поскольку они упрощают сложный мир.
Кстати, о столкновении культур. Возможно, вы слышали о "культах карго". Это явление возникло в Меланезии, когда местные жители впервые увидели, как во время тихоокеанских кампаний XX века на островах строили взлетные полосы.
Они наблюдали, как "белые люди" не сеют и не жнут, но с неба им падают ящики с едой, одеждой и техникой ("карго"). Логика была проста: если построить такие же полосы из соломы, такие же "самолеты" из веток и проводить "ритуалы" (маршировать с палками, как солдаты), то боги пошлют груз и им. Это поразительный пример того, как одна культура пытается осмыслить технологии другой через призму магии.
Именно на островах и в колониях появились уникальные языки - пиджины. Это не "испорченный" английский или французский, а полноценные новые языки, возникшие для торговли и общения. Например, "Ток-писин" в Папуа - Новой Гвинее. Слово "машина" там "ka", а "волосы" - "gras bilong het" (буквально "трава, принадлежащая голове").
Психологически нас притягивает образ "дикаря" из-за усталости от правил. Нам кажется, что где-то на острове нет ипотеки, дедлайнов и сложного социального этикета. Юмор часто строится на столкновении этих миров. Что происходит, когда "цивилизованный" человек попадает в "дикие" условия? Он пытается зажечь огонь трением, имея в кармане зажигалку. Он жалуется на отсутствие Wi-Fi посреди джунглей.
Или, наоборот, "дикарь" попадает в город. Классический сюжет - он пытается охотиться на голубей в парке или не понимает, почему за еду в магазине нужно платить. Все эти коллизии демонстрируют абсурдность многих наших "цивилизованных" привычек. Мы смотрим на гипотетического "островитянина" и, по сути, смеемся над собой. Над тем, как сильно мы зависим от комфорта и как мало знаем о выживании.
В конечном итоге, образ "туземца" необходим нам самим, чтобы чувствовать себя более развитыми. Мы создали удобный миф о "простой жизни", чтобы было куда сбегать в мечтах от сложной реальности. Иронично, что сегодня житель условного "дикого" острова, вероятно, смотрит тот же сериал, что и мы, оплатив подписку со смартфона. Интересно, кто кого считает "дикарем" в этой ситуации?