Иван Сусанин завёл поляков в болота и погиб: но существовал ли сам герой?
Иван Сусанин замедлил шаг и улыбнулся, оглядев идущих за ним людей. Один из поляков тут же почувствовал подвох и воскликнул: "А ну-ка, иди вперёд. Чего застыл?". Однако Сусанин лишь пожал плечами, давая понять, что они пришли к месту назначения и дальше дороги нет. Он понимал, что скоро погибнет в окружении лесов и болот. Тем не менее, он расставался с жизнью без сожаления, осознавая, что исполнил свой долг. Об этом сообщает МИР ИСТОРИИ - WOH.
Сегодня имя Ивана Сусанина и его героический поступок широко известны. Школьные учебники рассказывают, как этот храбрый крестьянин завёл польско-литовский отряд в непроходимые болота, помешав им обнаружить молодого царя Михаила Фёдоровича.
Жертвуя собственной жизнью ради правителя, Сусанин сохранил в тайне местоположение царя. Этому событию посвящена опера Глинки под названием "Жизнь за царя". Тем не менее, историки предлагают разные версии обстоятельств гибели героя и степени соответствия произошедшего распространённому рассказу.
Чтобы лучше понять события тех лет, важно рассмотреть исторический фон. Смутное время стало чрезвычайно трудным периодом для Российского государства. Русский народ столкнулся с чередой стихийных бедствий, социальных конфликтов, религиозных разногласий и политических потрясений.
Голод, охвативший страну в 1601-1603 годах, появление самозванцев на русском троне, крестьянские восстания, а затем и польское вторжение - всё это создавало ощущение, что Россия не справится со всеми этими несчастьями.
Однако народное ополчение, под предводительством Минина и Пожарского, смогло одолеть иностранных захватчиков, оккупировавших русскую территорию. В конце октября 1612 года восставшие начали освобождение Москвы, постепенно возвращая контроль над городом.
Даже после изгнания из Москвы, польские войска не сдавались. Они стали опасными бандитами, нападая на крестьян и грабя всех, кто оказывался на их пути.
Избрание Михаила Фёдоровича Романова на царство стало спасением для русской государственности и престола. Многие иностранные захватчики желали гибели новому монарху и прилагали все усилия, чтобы его отыскать. По слухам, царь Михаил прятался где-то в районе Костромы. Естественно, польско-литовские отряды, оказавшиеся в тех краях, стремились найти и уничтожить молодого царя. Именно тогда в истории появился Иван Сусанин.
О народном герое сохранилось крайне мало точных сведений. До сегодняшнего дня дошли только легенды о подвиге Сусанина, но подлинные исторические документы практически отсутствуют.
Известно, что Иван являлся крепостным крестьянином, принадлежавшим дворянам Шестовым. Он родился в одной из деревень под названием Деревеньки или Деревнищи и жил в селе Домнине. Полагают, что Сусанин пользовался авторитетом среди жителей села, так как некоторые документы упоминают его как вотчинного старосту.
Сведений о супруге Ивана нет, но известно, что у него была дочь Антонида, которая к моменту смерти крестьянина (или старосты) уже состояла в браке. Вероятно, Сусанин остался вдовцом в зрелые годы. Важную роль в его истории сыграл его зять, Богдан Сабинин.
Хотя большинство людей знакомы с одной общепринятой версией подвига костромского крестьянина, существуют разные трактовки не только его гибели, но и периода, когда эти трагические события произошли. При этом время и обстоятельства в некоторой степени зависят друг от друга.
Рассмотрим менее распространённый вариант. Некоторые рассказы утверждают, что Иван Сусанин не просто знал местонахождение царя Михаила Фёдоровича, но и сам спрятал его в овине - хозяйственном строении для сушки снопов перед молотьбой. Овин к тому времени был недавно сожжён, и это место не подходило для поиска правителя. Спрятав царя среди обгоревших брёвен, Сусанин повёл поляков в чащу, пообещав указать им убежище Михаила Фёдоровича.
Важным элементом этой легенды является овин. Обычно сгоревшие овины на Руси встречались осенью, после окончания молотьбы. Из этого можно предположить, что Сусанин совершил подвиг в конце 1612 года. Эту версию поддерживал протоиерей Алексей Данилович Домнинский, предок которого Евсевий проживал в Домнине и был знаком с Сусаниным. Протоиерей указывал на то, что местный климат не позволяет пройти без дорог и троп в феврале-марте из-за обильного снега, в то время как Сусанин, по рассказам, вёл поляков именно через лес, избегая проторённых дорог.
Однако здесь возникает несоответствие: зачем полякам было начинать "охоту" на Михаила Фёдоровича, если его избрание царём Земским собором произошло только в феврале 1613 года? Возможно, иностранцы понимали, что Романов был одним из претендентов на русский трон и хотели убрать его заранее. Или же предположение об "осенних" поляках не соответствует действительности, и в тот год зима оказалась достаточно мягкой, что позволило Сусанину пройти лесными тропами.
Переходим к самой распространённой версии гибели крестьянина-героя. Многие историки полагают, что Сусанин действительно привёл поляков в Исуповское болото. В память об этом подвиге данное место стало называться Чистым, поскольку оно было "очищено" кровью отважного человека. Отдаляя иностранных захватчиков всё дальше от Домнина, он обещал указать им убежище царя Михаила. Когда поляки и литовцы осознали обман, крестьянина убили. Согласно легенде, сами захватчики также не смогли выбраться живыми из лесной глуши и болот, куда их завёл Сусанин. В такой ситуации логично возникает вопрос: если события развивались именно так, то кто сохранил и передал рассказ об этом подвиге?
Есть и другая версия, которую многие исследователи считают более правдоподобной. Согласно ей, Сусанин не водил захватчиков по лесам, а решительно отказался выдать им информацию о местонахождении царя. При этом крестьянин успел отправить своего зятя, Богдана Сабинина, к Михаилу Фёдоровичу с поручением предупредить государя о нависшей угрозе. В "Грамоте царя Михаила Фёдоровича" о данных событиях сказано следующее:
"…и он Иван, ведая про нас великого государя, где мы в те поры были, терпя от тех польских и литовских людей немерные пытки, про нас великого государя тем польским и литовским людям, где мы в те поры были, не сказал, и польские и литовские люди замучили его до смерти", - говорится в "Грамоте царя Михаила Фёдоровича".Царская грамота действительно не содержит упоминаний о лесах и болотах, но это не снижает драматизма истории. Образ народного героя прочно закрепился в общественном сознании. Однако чрезмерная романтизация негативно повлияла на сохранение истинной памяти о Сусанине. Именно множество легенд о крестьянине, пожертвовавшем жизнью ради царя, вызвало сомнения у ряда известных историков. К примеру, Николай Костомаров отмечал:
"До XIX века никто не думал видеть в Сусанине спасителя царской особы и подвиг его считать событием исторической важности...", - писал Николай Костомаров.Более того, он высказывал сомнения в самом факте совершения подвига. Фактически, наиболее надёжным документом о смерти Ивана Сусанина считается упомянутая грамота Михаила Фёдоровича. Её получил зять крестьянина, и текст, скорее всего, был записан со слов Сабинина. В связи с этим возникает вопрос, не мог ли Сабинин выдумать историю о спасении государя героем, чтобы получить привилегии и льготы как родственник погибшего. Однако ситуация не столь однозначна.
Историки, сомневающиеся в подлинности подвига Сусанина, часто указывают на то, что крестьянин погиб в 1613 году, а его семья получила грамоту лишь через шесть лет. Однако следует учитывать, что в те времена всё, что имело отношение к царю, тщательно проверялось. Даже если Михаил Фёдорович поверил зятю Сусанина, среди его приближённых, игравших роль "следователей", безусловно, нашлись бы те, кто проверил правдивость слов Сабинина. Грамота правителя не уточняет, какие именно доказательства были представлены, но она утверждает подвиг крестьянина как неоспоримый факт.
Осенью 1619 года Михаил Фёдорович отправился в паломничество вместе со своей матерью, инокиней Марфой, и их путь лежал через костромские земли. Возможно, именно в тот период царь получил сведения, которые убедили его в правдивости рассказа Сабинина.
Взгляд на Сусанина со временем менялся. Его имя стало широко известно в России только при Екатерине Второй, точнее, после её визита в Кострому в 1767 году. Интерес к подвигу Сусанина возрос особенно сильно в период Отечественной войны 1812 года, когда российские земли снова оказались под угрозой иностранного вторжения, а также во время правления Николая Первого. Николай Гоголь романтически описывал это событие:
"Последний и низший подданный в государстве принёс и положил свою жизнь для того, чтобы дать нам царя, и сею чистою жертвою связал уже неразрывно государя с подданным", - писал Николай Гоголь.В советскую эпоху, после Октябрьской революции, Сусанина сначала причисляли к "царским слугам", и его почитание не поощрялось. Однако в сталинский период Иван Сусанин был "реабилитирован", при этом новая трактовка гласила, что крестьянин пожертвовал жизнью не ради царя, а ради Отчизны. По сути, такое толкование справедливо, поскольку Иван Сусанин осознавал: если польские или литовские войска захватят власть в России, народ не обретёт мира, и государство вновь погрузится в беспорядок.
Место захоронения Ивана Сусанина также является предметом различных предположений. Некоторые полагают, что останки крестьянина-героя находятся в Ипатьевском монастыре, но многие учёные опровергают эту версию. Недавно вблизи села Исупово местные археологи нашли несколько десятков нательных крестов, причём все они были католическими, за исключением одного православного, повреждённого саблей. Возможно, это служит доказательством и главным подтверждением великого подвига Ивана Сусанина, который отдал жизнь за царя и Родину.